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的属性，因此它直接反映到人的头里所形成的东西，就不可能准确地显示出事物的真相，故说“谓能虚妄分别，即由彼彼虚妄分别，遍计种种所遍计物。”唯识学把这种虚妄分别的主观映象称为“似外境”，它是与现实的“...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19591985498.html
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了一个比较接近真相的认识。但是我希望任何人都不要倒果为因，昕了这点道理之后便去向他人“侃侃而谈”佛教哲学。实话说，那样为自我表现而“吹一回牛”，就证明你什么也没有懂，反而堵塞了你真正通向佛法真谛的大门...
郑晓江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385085647.html
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言禅皆本曹溪，其实是皆本于菏泽”山。 神会弟子宗密曾说：“菏泽宗者，尤难言述”，那么菏泽禅的真相到底如何?一般提到神会的禅法，很多人都认为倾向般若思想，如胡适就认为神会的禅表示了“般若宗”《金刚经》...
何照清
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492187042.html
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从六师外道的考证而说到般若与业力 本刊中《教海观澜录》的作者，因为对於吠陀以後印度各派新起的思想，必须有所陈述，以期与佛教对照，而使读者得以明了当时佛教之外的一般情形，所以他在《賸录》里面，说了不少的外道教义。可是印度素无严整的历史，而各派外道大都纷如乱丝，隐晦鸡考，偶然有些只鳞片爪的流露，又往往各成一说，互有出入，要想从而辨明当日的真相，殊不容易，而且有些简直是不可能，这实在是...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08101087105.html
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了不解。我想事情的真相也许是真的有不良僧而为，只是害怕受到官家的追查而转嫁于文殊菩萨以逃过劫难，佛大面子大嘛；也许是文殊未卜先知，为了保护佛家的声誉、平静与安稳，避免一只老鼠坏了一锅粥而惹得康熙以此来...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332887443.html
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面涵盖了某些外教的法义，是可以相信的。但在大乘根本思想和重要仪轨上与外教的相似，则并非出自简单的吸收，倒不妨说“英雄所见略同”较为确切些。至于这种“似”，究属“神似”抑或“形似”，则更是厘清事实真相的...
净旻法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06552488639.html
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不远，性海非遥，但向己求，莫从他觅，觅即不得，得亦不真。”偈曰：“顿悟心源开宝藏，隐显灵通现真相。独行独坐常巍巍，百亿化身无数量。纵令逼塞满虚空，看时不见微尘相。可笑物兮无比况，口吐明珠光晃晃。寻常见说...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392089254.html
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，是否将演化为形而上的宇宙万有之本！而且，“无为”是有为法的实相（真相），即是“真如”，那么，此思想是否将影响大乘佛教“如来藏缘起”（真如缘起）说的兴起呢？
这样，一切法“自性实有”，是有部成立...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350589881.html
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皆空，唯独因果不空，此是世出世法的真相。有福的人就是有得用，要用的时候样样都有，这就很自在。佛教人离相、离念，修一切善法，就是这个道理。
我常常讲，我们要有使用权，不要有所有权。金银财宝，我能...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790124.html
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很美好，你没有分！所以学佛的同修头脑要冷静，你才能把事实真相观察得清清楚楚，利害得失就摆在面前，这些皆是持戒。
第三、忍辱。忍辱就是我们今天讲的忍耐、坚毅，你才能有成就。学佛是大福德，虽然念佛...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790126.html